孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思学习，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)整理以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词有哪些等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题(tí)。

　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思　因为他十(shí)分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强(qiáng)文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但(dàn)用(yòng)了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今(jīn)异(yì)义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思