十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(me五的大写是什么n)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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